日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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